تعريفه :
"هو تلقي المخاطب بغير ما يترقب بحمل كلامه على غير مراده ، وتلقي السائل بغير ما يتطلب بتنزيل سؤاله منزلة غيره"
أنواعه (من خلال التعريف) :
1 - تلقي المخاطب بغير ما يترقب بحمل كلامه على غير مراده .
2 - تلقي السائل بغير ما يتطلب بتنزيل سؤاله منزلة غيره .
(تنبيها على أن هذا ما كان يجب أن يُسأل) .
نماذج من النوع الأول :
* توعــَّـــد الحجاج يوما القبعثري وهو من الخوارج فقال له : ( لأحملنــَّـك على الأدهم )
ويقصد الحجاج بالأدهم هنا القيد , إذ يهدده بالقيد والحبس ,
فقال الخارجي : ( مثلك يحملُ على الأدهم والأشهب )
ويقصد الخارجي بالأدهم هنا الجواد الأسود ويقصد بالأشهب الجواد الذي اختلط سواده بلون آخر ,
ويقصد بهما الهدية أو أن يحمله في سبيل الله .
فقال الحجاج : ويلك إنه حديد
فقال الرجل ( لأن يكون حديدا خير من أن يكون بليدا ) قاصدا بلفظة ( حديدا ) هنا معنى ( ماهرا وصلبا )
وهنا حمل الرجل في تغابٍ ذكي كلام الحجاج على غير مراده ليستدر عطفه وكأنه يقول له :
إن من كان في قوة سلطانك خليق بأن يعد لا أن يتوعد , وأن يعطيَ لا أن يقيدَ ,
وقد أثر هذا الأسلوب الحكيم في نفسية الحجاج فامتص الرجل غضبه وعفا الحجاج عنه .
* كان الحسين بن السمّاك يتكلم على رؤوس الناس بجامع المدينة ، وكان لا يحسن شيئا من العلوم إلا ما شاء الله ، وكان مطبوعا بالتكلم على مذاهب الصوفية ، فرفعت إليه رقعة فيها :
ما تقول السادة الفقهاء في رجل مات وخلف كذا وكذا ؟
فلما فتحها ورأى ما فيها من الفرائض رماها من يده ، وقال: أنا أتكلم على مذاهب أقوام إذا ماتوا لم يخلفوا شيئا !
فعجب الحاضرون من سرعة جوابه .
نماذج من النوع الثاني :
* قوله تعالى : (يسألونك ماذا ينفقون ؟ قل : ما أنفقتم من خير فللوالدين ))
و لما كانت وجهة الإنفاق لا تعني شيئا طالما لم يقع موقعه فكانت الإجابة تحمل هذا المعنى إذ هو الأهم .
* قوله تعالى :
(قال الملأ الذين استكبروا للذين استضعفوا لمن آمن منهم : أتعلمون أن صالحا مُرسلٌ من ربه ؟ قالوا : إنا بما أرسل به مؤمنون)
إذ جعل الذين آمنوا قضية إرسال صالح عليه السلام أمرا غير قابل للنقاش ؛ بل يجب أن تسألوا يا أيها الكفرة هل آمنا به أم لا .
* قيل لأبي تمام - وقد اشتهر بالغريب في شعره - : لمَ لا تقول مايفهم؟
فرَدَّ قائلا : ولمَ لا تفهم ما يُقال؟
لم أطل في ذكر النماذج حتى لا يطول الموضوع
و إن شاء الله أذكر نماذج أخرى في مشاركات قادمة
"هو تلقي المخاطب بغير ما يترقب بحمل كلامه على غير مراده ، وتلقي السائل بغير ما يتطلب بتنزيل سؤاله منزلة غيره"
أنواعه (من خلال التعريف) :
1 - تلقي المخاطب بغير ما يترقب بحمل كلامه على غير مراده .
2 - تلقي السائل بغير ما يتطلب بتنزيل سؤاله منزلة غيره .
(تنبيها على أن هذا ما كان يجب أن يُسأل) .
نماذج من النوع الأول :
* توعــَّـــد الحجاج يوما القبعثري وهو من الخوارج فقال له : ( لأحملنــَّـك على الأدهم )
ويقصد الحجاج بالأدهم هنا القيد , إذ يهدده بالقيد والحبس ,
فقال الخارجي : ( مثلك يحملُ على الأدهم والأشهب )
ويقصد الخارجي بالأدهم هنا الجواد الأسود ويقصد بالأشهب الجواد الذي اختلط سواده بلون آخر ,
ويقصد بهما الهدية أو أن يحمله في سبيل الله .
فقال الحجاج : ويلك إنه حديد
فقال الرجل ( لأن يكون حديدا خير من أن يكون بليدا ) قاصدا بلفظة ( حديدا ) هنا معنى ( ماهرا وصلبا )
وهنا حمل الرجل في تغابٍ ذكي كلام الحجاج على غير مراده ليستدر عطفه وكأنه يقول له :
إن من كان في قوة سلطانك خليق بأن يعد لا أن يتوعد , وأن يعطيَ لا أن يقيدَ ,
وقد أثر هذا الأسلوب الحكيم في نفسية الحجاج فامتص الرجل غضبه وعفا الحجاج عنه .
* كان الحسين بن السمّاك يتكلم على رؤوس الناس بجامع المدينة ، وكان لا يحسن شيئا من العلوم إلا ما شاء الله ، وكان مطبوعا بالتكلم على مذاهب الصوفية ، فرفعت إليه رقعة فيها :
ما تقول السادة الفقهاء في رجل مات وخلف كذا وكذا ؟
فلما فتحها ورأى ما فيها من الفرائض رماها من يده ، وقال: أنا أتكلم على مذاهب أقوام إذا ماتوا لم يخلفوا شيئا !
فعجب الحاضرون من سرعة جوابه .
نماذج من النوع الثاني :
* قوله تعالى : (يسألونك ماذا ينفقون ؟ قل : ما أنفقتم من خير فللوالدين ))
و لما كانت وجهة الإنفاق لا تعني شيئا طالما لم يقع موقعه فكانت الإجابة تحمل هذا المعنى إذ هو الأهم .
* قوله تعالى :
(قال الملأ الذين استكبروا للذين استضعفوا لمن آمن منهم : أتعلمون أن صالحا مُرسلٌ من ربه ؟ قالوا : إنا بما أرسل به مؤمنون)
إذ جعل الذين آمنوا قضية إرسال صالح عليه السلام أمرا غير قابل للنقاش ؛ بل يجب أن تسألوا يا أيها الكفرة هل آمنا به أم لا .
* قيل لأبي تمام - وقد اشتهر بالغريب في شعره - : لمَ لا تقول مايفهم؟
فرَدَّ قائلا : ولمَ لا تفهم ما يُقال؟
لم أطل في ذكر النماذج حتى لا يطول الموضوع
و إن شاء الله أذكر نماذج أخرى في مشاركات قادمة
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق